088.[年谱与语录]下.三界语录(132—150节)

作者:逆势成长 / 公众号:zgnscz 发布时间:2019-08-18

五、三界合一
三界分清是着重去掉或化除一些阴暗面的东西。在化除的同时,又必须充实一些阳面的成分,这便是尽伦、立命、尽性立德的过程,所以先生才有三界俱足的提法。只有三界俱足,才能真正三界合一。到此境界,乃纯以道心当家,天性为主了。然而欲达到了脱尘寰超凡入圣的最高境界,则必须四大界达通。在四大界篇有详细论述。
先生讲性心身,有时说成性命身,将命与心混同起来讲,这需要从“命者名也”这一命题说起,为人所有的名分都叫命,欲充实这命,就必须心存这道理。即是有此命,方有此心,俱此心,方能立命,命足了(充实)方能立德。为人使众人佩服了,便是立命的标志。所以先生又说,别人是你的命,但不可有贪求他人佩服的心。
132 人不得道是因为性心身三界不能合一。身作这种事,而心作别的想,这是心身不能合一。遇着逆事时担不了,或生气或上火,这又是性和心身不合了。必三界合一,才能得道。要想成佛,还须四大界合一。今人用“心” 学佛,又怎能成呢? 民二四•五•二九•朝阳
133 三人同心黄土变金,人们都认为是你我他三人,其实就是性心身。性是天人,心是阴人,身是世人。我们的三界真能合一,其力无穷。 民二四•五•十一•三沟
134 性存天理为天,心存道理为地,身存情理为人。若只用道理情理,就不能与天合。天地和人不分家,而人偏要和天地分家,那又怎好呢。 民二二•五•二六•沈阳
135 性是神,心是鬼,以性为主就是神差,以心为主就是鬼使(此性指天性,心指贪妄心)。 民二四•五•十二•平泉
136 人的力量是天力,越用越有,你和天地合一,天也自然助你。 民二六•三•十四•长春
137 性心拢回来,才能撒开手,身界也要收回来。 民二五•四•十六•长春
138 人有三魂。父母给的肉身为身魂,降生以后呱的一声,元气走了,地三宝入窍(水火风),就为阴魂。更有天给的灵魂,是慢慢进来的。若不得着灵魂,就要成个痴呆的人了。所以灵魂聚的越大,天分是必然越大的。 民二二•二•二一•锦州
139 阴魂是糊涂的,就知道贪,就知道吃,所以是昏的。天三宝为灵魂是清明的,知道伦常,知道礼让,所以是好的。 民二二•二•锦州
140 宋希圣自己说事事不能,这是一种自谦之意,其实不对。灵魂是随时进去的,我们讲道听道,正是向里边进灵魂呢,要常说不行,天门就闭了,所以不可不加小心。 民二五•五•二三•长春
141 朱承远在东宁被匪吓得失魂了。先生道,人若失魂,真就不能活了。你想好,就寻思你家因什么得五枝桂的美名。不过几天,承远的魂真就归回来了(朱家兄妹五人皆向道诚笃被誉为朱家五桂)。 民二二•十二•十二•满沟
142 身子能劳动而后才可以养精。心得能存他人的道,给他人作打算,才能养气养命。存他人的好处,才能保神。 民二五•八•二九•长春
143 道就是命,德就是性,性是保命的。命可消长,所以必要保全它。性是福星,心是禄星,身是寿星,所以福禄寿的消长,都在我自己掌握着。 民二三•八•九•开原
144 性是福星,心是禄星,穿戴过分的损寿。以大义养天命,以慎言语,节饮食养宿命。以忍耐二字养阴命(即消阴命)。  民二二•五•二九•沈阳
145 性是福星,尽人性就享人福,尽物性就享物福。民二四•五•二一•三沟
146 人的三界像三弦似的,弹弦的人拿起三弦来要定定弦,使之合一。我们的三界也要常加品评,性理圆足没有,心中道理足没有,身界能圆情没有, 能时时省察,三界俱足,自能合一。 民二二•六•十二•沈阳
147 论语上说,性与天道不可得而闻也。天道极显明,怎能不可闻呢?我有一个比喻:立一个标杆于地上,前面有日光,后面有个影,日光比作天命,标杆比宿命,影子比作阴命。标杆和影可以量出来高低长短,日光还能量出数来吗?人们只知重宿命,用阴命,不知天命,又那能闻天道呢! 民二三•三•二八•营口
148 三界像秤上的三个秤纽似的,性像外怀似的(第一秤纽),心像面上似的(第二秤纽),身像里怀似的(第三秤纽)。里怀出门是定盘星,打到头才十斤,这像身界立功似的。面上出门十斤,打到头五十斤,这好像立命似的。外怀出门五十斤,打到头一百五十斤,这好像以德养性似的。身立功达到极圆满,不过才十斤,一动心念就消去了;立命已圆满了,一动性就又全失掉了。假如只是身界立点功,动起性来,不但全失,而且要倒赔了许多,叫作被大秤撅去了,这是不可不慎的。 民二四•五•二一 •平泉
149 命像灯火似的,性像灯罩似的,灯必须加上罩拢起光来,挡住外界的恶风,才大明亮。人修命更得养性才能灵,这和灯是一理啊(此处的修命养性有全新涵义)。 民二一•十二•呼兰
150 求道的人少求就得,多求就失.只一个三界,我足足讲了好几十年,人们还有不明白的呢。有脾气,命就定不住。命定住,就可以知道人的是非,性定住的,见人有过,就要付之一笑,又怎能动呢。求道须向逆流中求,从反面上着手。我作活时,专找厉害地方,苛刻的人家。因为常处顺境,就无向上的志了。人是三界生的,禽兽是两界生的,所以人为万物之灵。 民二二•六•十五•沈阳

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