【九嶷山】【九疑山】

作者:校对标准 / 公众号:jiaoduibiaozhun 发布时间:2019-04-04

《中国大百科全书》《新华词典》《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》《古汉语词典》《国语辞典》作“九嶷山”,《辞海》《辞源》《汉语大词典》作“九疑山”。检索发现,二十四史及《清史稿》中既有“九嶷山”又有“九疑山”,所以不好说哪个就对哪个就错,但作为辞书或其他出版物又不得不做出选择,以其中一种写法为准。
我们注意到,国家测绘局地名研究所编《中国地名录》作“九嶷山”。另外,2013年公布的《通用规范汉字表》收“嶷”(序号6240),与《通用规范汉字表》配套使用的《通用规范汉字字典》(商务印书馆,2013年7月第1版)“嶷”字的释文为:“二级17画【九嶷】山名。在湖南。”因此,建议以“九嶷山”这个写法为准。
《中国地名录》(1994): 《中国大百科全书》第2版:【九嶷山(Jiuyi Mountain)】中国湖南省南部山地。山体盘亘于湖南省宁远县境以南,有舜源、娥皇、女英等九峰,嶙峋耸秀。有灰岩发育的峰丛石山景观。峰丛山体方圆约56.6平方千米,岭脊参差,海拔500~800米。年平均气温约15℃,平均年降水量1,600毫米,常有云雾缭绕。盛长林木,特别是湖南斑竹、方竹等各种竹类集聚成独特群落。斑竹于碧玉色秆皮上具紫色蝶旋状斑纹,斑斑如泪痕,因此斑竹又称泪竹或湘妃竹。竹制品具实用和观赏价值。《新华词典》第4版:【九嶷山】也作九疑山。也叫苍梧山。山名。位于湖南南部。主峰畚箕窝海拔1 985米。因山有九峰,皆相似,游行者疑惑,故名。相传上古帝王舜葬于此。【九疑山】同“九嶷山”(531页)。《现代汉语词典》第5、6、7版:嶷yí九嶷(Jiǔyí),山名,又地名,都在湖南。也作九疑。《现代汉语规范词典》第3版:嶷yí用于地名。如九嶷,山名,在湖南。
《通用规范汉字字典》(商务印书馆,2013年7月第1版):
《古代汉语词典》第2版:【九嶷】Jiǔyí山名。在今湖南宁远县。《山海经·海内经》:“南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有~~山,舜之所葬。”台湾《国语辞典》:【九嶷山】jiǔ yí shān位於湖南省寧遠縣南,相傳舜葬於此。九嶷山因山巖羅列,異嶺同勢,常使遊人生疑,因此得名。也稱為「蒼梧山」。
-----------------------------------------《辞源》第3版(2015): 《辞海》第6版:【九疑山】“疑”一作“嶷”。又名“苍梧山”。在湖南宁远南。相传虞舜葬此。《汉书·武帝纪》:“望祀虞舜于九嶷。《水经注·湘水》:九疑山“蟠基苍梧之野,峰秀数郡之间,罗岩九举, 各导一溪,岫壑负阻,异岭同势,游者疑焉,故曰九疑山”。【九嶷】嶷,一作“疑”。① 山名。即九疑山。相传为舜所葬处。②九疑山之神。《楚辞·九歌·湘夫人》:“九嶷缤兮并迎。”《汉语大词典》:【九疑】亦作“九嶷”。1.山名。在湖南宁远县南。《山海经·海内经》:“南方蒼梧之丘,蒼梧之淵,其中有九嶷山,舜之所葬,在長沙零陵界中。”郭璞注:“其山九谿皆相似,故云‘九疑’。”《史记·五帝本纪》:“(舜)葬於江南九疑 ,是爲零陵。”唐李涉《寄荆娘写真》诗:“蒼梧九疑在何處,斑斑竹淚連 瀟湘 。”金元好问《湘夫人咏》:“ 九疑山 高猿夜啼,竹枝無聲墮殘露。”陈毅《过太行山书怀》诗:“突圍到章貢,埋伏到九嶷。”2.指九疑山之神。《楚辞·离骚》:“百神翳其備降兮,九疑繽其並迎。”王逸注:“言巫咸得己椒糈,則將百神蔽日來下,舜又使九疑之神,紛然來迎。”【九嶷】见“九疑”。
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网上搜到三张图片,前两张为原国家领导人江泽民题字(2004年9月9日),作“九嶷山”;第三张为山上石刻,作“九疑山”(似可视作历史遗存)。
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“九嶷山”与“九疑山”孰是孰非?
作者 佚名
伟人毛泽东《答友人》诗中“九嶷山上白云飞”之“嶷”在“疑”字上加了山字头,江泽民同志给舜帝陵的题字也写作“九嶷山舜帝陵”。而秦汉时舜帝陵庙遗址附近玉琯岩的摩崖石壁上宋代方信儒所书的“九疑山”三个苍劲有力的大字以及石壁上刻凿的汉代大文学家、书法家蔡邕的《九疑山铭》,其山名却用“疑”字,几乎所有的典籍说到该山均用“九疑山”。那么,“九嶷山”与“九疑山”究竟谁是谁非呢?
“嶷”与“疑”的本义。汉代许慎所编的《说文解字》中对“嶷”字的含义这样说:“九嶷山,舜所葬,在零陵营道,从山疑声。”《辞源》就“嶷字”注释说:“山名,见‘九嶷’”。由此可见,“嶷”字是专用字,天下“九嶷山”独一无二。而“疑”字的含义有多义,如:迷惑,犹豫,疑问,估量,猜测等。
由此可见,九嶷山既然为山,当用“嶷”字最好。
天下名山虽多,而九嶷山只是唯一。“嶷”,“九嶷”,“九嶷山”所指均是同一地方——舜帝南巡崩葬之地,“过化”之所。这样,一说到九嶷山,人们就自然而然地想起舜帝和舜帝陵;一说起舜帝和舜帝陵,人们也自然而然地想到九嶷山。于是,山因人扬名,人给山增色,九嶷山与舜帝陵交相辉映。
九嶷山从古至今与数位帝王和国家最高领导人结缘。中国道德文化始祖舜帝藏精于九嶷山;夏禹在南岳衡山筑紫金台祭舜;秦始皇、汉武帝南巡,分别于云梦、盛唐望九嶷山祭舜;宋祖赵匡胤拨银敕建九嶷山舜帝陵庙;明太祖朱元璋于洪武四年亲拟祭舜帝陵文;我国第一代领导人毛泽东诗颂九嶷山;我国第三代领导集体的核心人物江泽民为九嶷山舜帝陵题字。毛泽东与江泽民为九嶷山欣然命笔,而二人写的都是九嶷山,使九嶷山从此成了一块无字取代的品牌。
见“疑”字就使人联想起迷惑、怪异、猜忌、恐惧;而见“嶷”字使人联想起的是《诗·大雅·生民》句:“诞实匍匐,克岐克嶷”那种高峻状貌;使人想起的是《大戴礼记·五帝德》中“其色郁郁,其德嶷嶷。”想起唐杜甫朝献太清宫赋“地轴倾而融曳,洞宫俨以嶷岌。”一应地表示“高尚”“高耸”,九嶷山用“嶷”,让人高山仰止。中国人赖以考证词汇出处来历的权威书籍《辞源》,对“九嶷”析曰:“山名。即九疑。”而对“九疑”析曰:“山名。《史记·五帝本纪》:‘(舜)葬于江南九疑。’《水经注·湘水》:‘蟠基苍梧之野,峰秀数郡之间;罗岩九举,各导一溪;岫壑负阻,异岭同势;游者疑焉,故曰九疑山。’也作‘九疑’。《汉书·武帝纪》元封五年,‘望祭虞帝于九嶷。’在今湖南宁远县南。”南方苍梧山有一脉是叫“九嶷山”,后来为什么成了“九疑山”?这是因为舜葬九嶷的缘故。一是因为“陵”;二是因为“寻”。
中国历史上陵墓的出现始于春秋战国时期。一般人死后做的土堆称之为墓,只有帝王死后高大的坟墓才叫做陵。而在殷商以前的远古时期人死了“不封不树”。所谓不封,就是不封坟堆;所谓不树,就是不立墓碑。舜帝南巡,崩于苍梧之野,葬在江南九嶷,实际情况就是一种天(敏感词)葬,以山为陵。由于舜陵“散而无定”难于确指,即是说,舜帝陵一定是在九嶷山,将三皇五帝之陵弄个坟堆,那是后人所为,倒反显出了其假。由于九嶷山山峰林立,帝冢难辨,亦秋九疑山。历朝历代朝廷遣派祭舜的官员到九嶷山祭舜,不知道那一个山峰是舜的葬地,就只好在山门之门祭祀。夏时是在九嶷山大阳溪望岗,秦汉时在九嶷山玉琯岩,明时至今在舜源峰,这就是“望而疑之”的来历,也是符合历史实际的“寻陵”情况。
二妃寻夫的故事,更说明这个问题。舜帝南巡一去不返,娥皇、女英万里寻夫,二妃跋山涉水,历尽千辛万苦,到了九嶷山。善良的九嶷山人先时不忍心将噩耗告诉二妃,只说舜帝在九嶷山深处。于是,二妃踏遍了九嶷山九九八十一峰寻找舜帝踪迹。当得知舜帝已经勤民而死的消息后,二妃沿着九嶷山里大紫荆河而上,又沿着小紫荆河而下,过母江、越子江,都没寻找舜帝陵墓。这时,高高的三分石出现在二妃视野中。泪眼迷蒙中,三分石三个山峰中,中间直插霄汉的变成了大舜,两边稍矮些的变成了二妃。往日的夫妻情爱全现眼底,二妃哭声更凄惶,更惨烈。从眼眶里流出的泪变成了血泪。雪泪洒落在山上竹丛中,眨眼间变成了泪竹。最后二妃在湘水源头三分石投身江中。
无数的学者墨客都知道舜崩葬九嶷山,而到九嶷山寻觅帝冢的时候,因为以山为陵而又因九峰相似望而疑之而难寻舜帝陵墓。于是《路史·辨帝舜冢》说:“九疑山,方二千余里,四州各近一隅,世称九峰相似,望而疑之,谓之九疑。”《水经注·湘水注》说:“营水出营阳泠道县南山,西流迳九疑山下,蟠基苍梧之下,峰秀数郡之间,罗岩九举,各导一溪。岫壑负阻,异岭同势,游者疑焉,故曰九疑山。大舜窆其阳,商君葬其阴,山南有舜庙,前有石碑,文字缺落,不可复识。”《述异记》说:“衡阳九疑山存舜庙,郡守至官,常致敬修祀,则空中如有弦歌之声。一说九疑山隔湘江,跨苍梧野,连营道县,九山相似,行者望而有疑,因名曰九疑。”《说文解字·译述全本》将东汉许慎对“嶷”字的注翻译为:“嶷是九嶷山,舜帝所埋葬的地方,在零陵郡营道县。形声兼会意字,以其山名,故从山;‘疑’是‘似’,以其九峰形势相似,所以从疑,疑又是声符。”又说:“九嶷山又名苍梧山,在今湖南省宁远县南,也作九疑山。”
原来“九嶷山”之“嶷”之所以写作“疑”,不是心血来朝,而是因为“九疑山”中有太多太深的文化底蕴。零陵、舜陵、九疑,三位一体,皆指九嶷山舜帝之陵和舜帝陵所在地。
“九嶷山”与“九疑山”都指舜帝所葬之地,不存在谁是谁非问题。该用“嶷”时用嶷,该用“疑”时用疑,“嶷”与“疑”对于九嶷山来说各有侧重。

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